Μια ταινία που δεν μοιάζει καθόλου με παρελθόν.
Τεχνητή νοημοσύνη, ρομπότ, υπερπλούσιες ελίτ, κοινωνική ανισότητα. Ο βωβός θρύλος της επιστημονικής φαντασίας Metropolis φαντάστηκε το 2026 ως μια μελλοντική δυστοπία. Μια φαντασία που σήμερα μοιάζει ρεαλιστική.
Το 2026 εμφανίζεται ως έτος ενός αβέβαιου μέλλοντος.
Στο Dawn of the Planet of the Apes (2014) είναι ένα χρονικό σημείο σχεδόν μετα-αποκαλυπτικό. Το σύμπαν της Marvel τοποθετεί εκεί διάφορα αφηγηματικά του επεισόδια.
Στο Doom (2005), είναι το έτος που η ανθρωπότητα ανοίγει μια πύλη προς έναν αρχαίο πολιτισμό στον Άρη.
Κι όμως, η πιο εμβληματική κινηματογραφική απεικόνιση του 2026 δεν προέρχεται από blockbuster, αλλά από μια ταινία που το 2027 θα γιορτάσει τα εκατό της χρόνια. Η «Metropolis»
Γυρισμένη στη Γερμανία της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης, από τον Φριτς Λανγκ, το Metropolis μας μεταφέρει σε μια γιγαντιαία πόλη του μέλλοντος.
Πάνω από τη γη, οι άρχοντες της οικονομίας ζουν μέσα σε αστραφτερούς ουρανοξύστες. Κάτω από τη γη, οι εργάτες, γρανάζια κυριολεκτικά και μεταφορικά, μοχθούν αδιάκοπα για να κρατούν το σύστημα ζωντανό.
Ο Φρέντερ, γιος του απόλυτου άρχοντα της πόλης, ανακαλύπτει αυτή τη χαοτική ανισότητα όταν ερωτεύεται τη Μαρία, μια γυναίκα που μιλά για συμφιλίωση, για ένωση των δύο κόσμων, για μια γέφυρα ανάμεσα στο πάνω και το κάτω.
Την ίδια στιγμή, ο επιστήμονας Ρότβανγκ, φιγούρα σχεδόν αλχημική, δημιουργεί τον Maschinenmensch, έναν μηχανικό άνθρωπο στα πρότυπα της Μαρίας, όχι για να υπηρετήσει την εξουσία, αλλά για να την καταστρέψει, βυθίζοντας τη Metropolis στο χάος.
Η Metropolis θεωρείται ευρέως η πρώτη ταινία που ασχολήθηκε σοβαρά με την τεχνητή νοημοσύνη και τις ηθικές της συνέπειες. Και εδώ βρίσκεται μια λεπτή αλλά κρίσιμη διαφορά με το παρόν μας. Το ρομπότ του Λανγκ δεν είναι εργαλείο των CEO και των αγορών. Είναι ένα υπονομευτικό στοιχείο, μια απειλή προς την ίδια την κορυφή. Ένα προμήνυμα ότι η τεχνολογία δεν υπακούει πάντα σε εκείνον που νομίζει πως την ελέγχει.
Η ταινία φαντάζεται ένα 2026 όπου η τεχνολογική λάμψη των ελίτ εξαρτάται από την αόρατη, σκληρή σωματική εργασία των πολλών. Σήμερα, αυτή η εξάρτηση δεν έχει εξαφανιστεί, απλώς έχει αλλάξει πρόσωπο. Η περιφρόνηση για την «ανειδίκευτη εργασία» συνυπάρχει παράδοξα με τον ενθουσιασμό για τη φούσκα της τεχνητής νοημοσύνης, που υπόσχεται αυτοματοποίηση χωρίς να απαντά στο ερώτημα, ποιος ωφελείται τελικά;
Το πιο δύσκολο -και ίσως το πιο αφελές- σημείο του Metropolis είναι το φινάλε του. Εκεί, το χάσμα ανάμεσα σε έχοντες και μη έχοντες γεφυρώνεται όχι με πολιτική, αλλά με αγάπη. Με κατανόηση. Με την ιδέα ότι «ο μεσολαβητής ανάμεσα στο μυαλό και τα χέρια πρέπει να είναι η καρδιά».
Πρόκειται για μια βαθιά φιλοσοφική θέση και ταυτόχρονα για μια επικίνδυνη παρηγοριά. Διότι σήμερα, βλέποντας την αντίδραση της δισεκατομμυριούχας τάξης σε κάθε, έστω δειλή, πρόταση αναδιανομής ή κοινωνικής μέριμνας, μοιάζει σχεδόν φανταστικό να πιστέψουμε ότι η αγάπη και η συνύπαρξη αρκούν για να εξημερώσουν τη συσσώρευση ισχύος.
Οι άνθρωποι-μηχανές του Λανγκ, τα υπόγεια κάτεργα, οι γυάλινοι ουρανοξύστες, όλα αυτά τα γνωρίζουμε. Ζούμε μέσα τους. Εκεί που η πραγματικότητα απομακρύνεται από τη φαντασία είναι στην πιθανότητα μιας ουσιαστικής ανατροπής των ανισοτήτων. Για το δικό μας 2026, αυτή η ανατροπή μοιάζει ακόμα με σενάριο. Και ίσως αυτό είναι το πιο ανησυχητικό εύρημα ενός φιλμ εκατό ετών, ότι το μέλλον του δεν ξεπεράστηκε. Απλώς έφτασε.
Γυρισμένη στη Γερμανία της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης, από τον Φριτς Λανγκ, το Metropolis μας μεταφέρει σε μια γιγαντιαία πόλη του μέλλοντος.
Πάνω από τη γη, οι άρχοντες της οικονομίας ζουν μέσα σε αστραφτερούς ουρανοξύστες. Κάτω από τη γη, οι εργάτες, γρανάζια κυριολεκτικά και μεταφορικά, μοχθούν αδιάκοπα για να κρατούν το σύστημα ζωντανό.
Ο Φρέντερ, γιος του απόλυτου άρχοντα της πόλης, ανακαλύπτει αυτή τη χαοτική ανισότητα όταν ερωτεύεται τη Μαρία, μια γυναίκα που μιλά για συμφιλίωση, για ένωση των δύο κόσμων, για μια γέφυρα ανάμεσα στο πάνω και το κάτω.
Την ίδια στιγμή, ο επιστήμονας Ρότβανγκ, φιγούρα σχεδόν αλχημική, δημιουργεί τον Maschinenmensch, έναν μηχανικό άνθρωπο στα πρότυπα της Μαρίας, όχι για να υπηρετήσει την εξουσία, αλλά για να την καταστρέψει, βυθίζοντας τη Metropolis στο χάος.
Η Metropolis θεωρείται ευρέως η πρώτη ταινία που ασχολήθηκε σοβαρά με την τεχνητή νοημοσύνη και τις ηθικές της συνέπειες. Και εδώ βρίσκεται μια λεπτή αλλά κρίσιμη διαφορά με το παρόν μας. Το ρομπότ του Λανγκ δεν είναι εργαλείο των CEO και των αγορών. Είναι ένα υπονομευτικό στοιχείο, μια απειλή προς την ίδια την κορυφή. Ένα προμήνυμα ότι η τεχνολογία δεν υπακούει πάντα σε εκείνον που νομίζει πως την ελέγχει.
Η ταινία φαντάζεται ένα 2026 όπου η τεχνολογική λάμψη των ελίτ εξαρτάται από την αόρατη, σκληρή σωματική εργασία των πολλών. Σήμερα, αυτή η εξάρτηση δεν έχει εξαφανιστεί, απλώς έχει αλλάξει πρόσωπο. Η περιφρόνηση για την «ανειδίκευτη εργασία» συνυπάρχει παράδοξα με τον ενθουσιασμό για τη φούσκα της τεχνητής νοημοσύνης, που υπόσχεται αυτοματοποίηση χωρίς να απαντά στο ερώτημα, ποιος ωφελείται τελικά;
Το πιο δύσκολο -και ίσως το πιο αφελές- σημείο του Metropolis είναι το φινάλε του. Εκεί, το χάσμα ανάμεσα σε έχοντες και μη έχοντες γεφυρώνεται όχι με πολιτική, αλλά με αγάπη. Με κατανόηση. Με την ιδέα ότι «ο μεσολαβητής ανάμεσα στο μυαλό και τα χέρια πρέπει να είναι η καρδιά».
Πρόκειται για μια βαθιά φιλοσοφική θέση και ταυτόχρονα για μια επικίνδυνη παρηγοριά. Διότι σήμερα, βλέποντας την αντίδραση της δισεκατομμυριούχας τάξης σε κάθε, έστω δειλή, πρόταση αναδιανομής ή κοινωνικής μέριμνας, μοιάζει σχεδόν φανταστικό να πιστέψουμε ότι η αγάπη και η συνύπαρξη αρκούν για να εξημερώσουν τη συσσώρευση ισχύος.
Οι άνθρωποι-μηχανές του Λανγκ, τα υπόγεια κάτεργα, οι γυάλινοι ουρανοξύστες, όλα αυτά τα γνωρίζουμε. Ζούμε μέσα τους. Εκεί που η πραγματικότητα απομακρύνεται από τη φαντασία είναι στην πιθανότητα μιας ουσιαστικής ανατροπής των ανισοτήτων. Για το δικό μας 2026, αυτή η ανατροπή μοιάζει ακόμα με σενάριο. Και ίσως αυτό είναι το πιο ανησυχητικό εύρημα ενός φιλμ εκατό ετών, ότι το μέλλον του δεν ξεπεράστηκε. Απλώς έφτασε.
_The_Hammer_Museum_(without_frame).jpg)
0 Σχόλια